天对地，雨对风

大陆对长空

紫禁对胡同

论起“对仗王者”

还得是咱“老祖宗”

古代没有微博

没有朋友圈

没有小某红

老北京楹联

就是记录当时最火话题的“热搜语录”

堪称“中国式对称美学”的极致

今天，小编带你穿越回

那个“没有热搜，但有门联秀”的年代

看古人如何用最精练的“神对仗”

把治国治家治业

统统写进一副对联里

宫殿坛庙楹联

康熙、乾隆题乾清宫联

清代的康熙、雍正、乾隆等几位皇帝，都特别热衷楹联创作。尤其是乾隆皇帝，基本上每处必题，上有行者下必效之，形成了清代繁荣的楹联创作局面。今故宫可以说是北京地区楹联最为丰富的名胜景点，总数有数百副之多。

表正万邦，慎厥身修思永；

弘敷五典，无轻民事惟难。

——康熙题乾清宫联

上联写要使各国臣服，成为各国统治的典范，就必须谨慎地对待自己的言行，坚持不懈地修养德行；

下联写要治理国家维护统治，就要大力提倡“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”五种道德规范，不要轻视百姓生产生活之事。

康熙借联语表达了“修身、齐家、治国、平天下”的政治理想。

“正大光明”横额在乾清宫后墙上，是清顺治帝的笔迹，康熙临摹后悬挂于此。

克宽克仁，皇建其有极；

惟精惟一，道积于厥躬。

——乾隆题乾清宫联

上联写统治策略要能够做到宽弘、仁和，这是君王建立王权的法则。

下联写统治要精诚专一，理想的治国之道取决于皇帝亲身的励精图治。

此联表述了乾隆的统治理想。克宽克仁，惟精惟一，身体力行，其实也是圣王的统治理想，但在历史上，真正能够做到这点的并不多见。

市井文化楹联

要说老北京哪副门联流传最广，使用最多，非“忠厚传家久，诗书继世长”莫属。门联是家风的具体呈现，从老北京城胡同宅第门联看，大多都是尊尚道德，崇扬文章，体现了深远的传统伦理与文化血脉。类似的还有：

为善最乐；

读书便佳。

——粉房琉璃街65号联

上联“为善最乐”，出自东汉光武帝刘秀之子刘苍所言，后来南宋朱熹对以“读书便佳”，体现了传统文化中人格修养与事业追求中最重要的两个要素，因而为人称赏。

五行八作楹联

北京城的商业文化源远流长，五行八作的老字号往往以楹联宣扬经营理念，招徕顾客，以广其传。这是楹联中最富有生活气息的一部分。

炮制虽繁，必不敢省人工；

品味虽贵，必不敢减物力。

——乐凤鸣撰同仁堂联

此联的内容，最早见于1706年同仁堂药店创始人乐凤鸣编写的《同仁堂药目叙》，是同仁堂恪守至今的古训，也是同仁堂店铺最著名的门联，也是以同仁堂为代表的北京老字号以诚信为本的经营理念的体现。

小编有一个上联，请您对上一对~  

"十里春风长安道"

请对下联

（原下联"千年明月永定门"）

图书推荐

“艺文北京丛书”

《古代楹联中的北京》

李洪波 主编

文津出版社

楹联是体现和代表中华民族文化传统的一种独特的综合艺术，是中华文明延续性、创新性、统一性、包容性与和平性的有力见证，也是名胜古迹最直观的文化表达。北京地区的楹联数量多，类型齐全，艺术性高，具有鲜明的古都特色。本书立足于北京文化内涵挖掘，分为宫殿坛庙楹联、名胜园林楹联、寺观庵堂楹联、名人古迹楹联、五行八作楹联，以及其他楹联六大类，力图增加读者的审美趣味，留住老北京的乡韵乡愁。